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1981年出書(shū)的作者所著《橋》一書(shū)以中外橋梁的簡(jiǎn)史和橋梁修建藝術(shù)為主題，四川鋼便橋的根究橋梁技能和藝術(shù)的成長(zhǎng)紀(jì)律，并一改外洋橋梁冊(cè)本中不器重中國(guó)橋梁的成績(jī)，把中國(guó)橋梁歸入世界橋梁汗青當(dāng)中。1987年臺(tái)灣印刷出書(shū)本書(shū)的繁體字本，正書(shū)名為《橋梁修建藝術(shù)》，書(shū)仍未進(jìn)步到美學(xué)和哲學(xué)的高度，但器重了團(tuán)體和部分的美。

　　1982年世界聞名橋梁專(zhuān)家弗里茨·萊翁哈彪炳版了《橋梁美學(xué)和造型》引發(fā)全球細(xì)致，譯成十?dāng)?shù)國(guó)筆墨。中文譯本由徐興玉、高言潔、姜維龍所譯，作者總校，把書(shū)名譯為《橋梁修建藝術(shù)和造型》。修建藝術(shù)應(yīng)正名為美學(xué)。

　　哈翁萊特老師在書(shū)中說(shuō)：“我的方針不停想制作美的橋梁，固然其實(shí)不常常如愿以?xún)敚@是由于那些有決議權(quán)的人對(duì)美的代價(jià)與美的本色缺少豪情。這類(lèi)美學(xué)意識(shí)在以后咱們這個(gè)唯心主義的期間里已漸漸闌珊。有鑒于此，本書(shū)起頭就闡述了美學(xué)的根本原理。”他在美學(xué)底子一章中說(shuō)：“美學(xué)屬于哲學(xué)、心理學(xué)和生理學(xué)范圍。因而你大概會(huì)問(wèn)，作為工程師的我竟敢對(duì)美學(xué)頒發(fā)在專(zhuān)家學(xué)者們來(lái)講彷佛是外行的定見(jiàn)。不外我想試一試。”

他一共提出了8個(gè)美學(xué)根本問(wèn)題，占全書(shū)的297頁(yè)的20頁(yè)（6.7％）。固然背面的圖文實(shí)例即是曩昔文美學(xué)根本問(wèn)題為底子的實(shí)際闡發(fā)。萊翁哈特老師以謙善的立場(chǎng)看待美學(xué)。由于他感覺(jué)美學(xué)識(shí)題其實(shí)太玄，如哲學(xué)家說(shuō)：“存在是存在的存在”難以使常人明白。但是他倡導(dǎo)活著界和列國(guó)的橋梁學(xué)會(huì)中建立橋梁美學(xué)部分以促成橋梁美學(xué)的研究和實(shí)際。日本起首相應(yīng)，美國(guó)等國(guó)亦然。作者曾以行動(dòng)和書(shū)面在1984年及今后向中國(guó)橋梁學(xué)會(huì)兩次提出未被采用。